決定往生

■北京/王運珠

王維義居士往生實錄

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萬緣放下 聽經求生

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微笑生西 清香四溢

■馬來西亞/馬六甲淨宗學會提供

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瀟灑拜佛站著走

■南京/尤立帆居士

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廣公行持語錄()

※日期:一九八零年閏六月十日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲

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守金不捨墮蛇身

久遠以前,波羅奈國有一個很喜愛黃金的人。每天天色微亮,他就勤奮地到各處去工作賺錢,不敢稍有歇息,所有辛苦賺來的錢,都用來買他最喜愛的黃金。錢賺得愈來愈多,黃金也日益增多,一塊塊小黃金並不能滿足愛金人,因此他將所有的黃金製成一個金瓶,每天賞玩造型又美又大的金瓶,愛不釋手!

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壽終拖磨

吾人在世,俗云:「能求個好死,乃死能於壽元該終之時,壽終正寢,免受拖磨而亡」,故而性命之長短,還是不如活時得自在,亡時泰然。

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文昌帝君戒淫寶訓

文帝垂訓曰:

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若要人不知 除非己莫為

古時候,有一男子鬼鬼崇崇想要去偷取鄰家的財物,花了數天的時間觀察鄰人一家作息情況,甚至還主動找鄰人聊天,探查鄰人一家有無特殊出門的時機。有一天,終於讓這個心懷不軌的男子有機可趁,當鄰人一家外出參加廟會慶典的時候,這男子終於下手並偷盡鄰人家的貴重之物,還沾沾自喜自己天衣無縫的偷竊計畫,殊不知他的一舉一動全讓附近散步經過的老者看在眼裡,但老者並沒有立刻舉發他。

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好色者,精神渙散,必不能辦事

過來人

閱過九十七期聖德雜誌『明鏡』大德撰寫『好色之大害』一文的人,想必對此標題仍會有清楚之印象。因為此句乃是該人段落中之標題,鄙閱後深覺彼言之不虛,故不惴鄙陋,擬加敍證,以期來戡者有所戒懼,勿重蹈慘痛之覆轍也。

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梁皇寶懺的由來

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關聖帝君戒淫經

帝君曰﹕淫為萬惡之首,孝乃百行之先。淫人者,殺其三世,一經敗露,醜態遍傳。父不以為女,夫不以為妻,子不以為母,甚至刀懸頸項,男女並亡。拋尸露骨,辱及宗親。問誰家之女流,全無教誨。問誰氏之男子,竟類馬牛。一或贈芍采蘭。兩情更密,致使藥毒親夫。問成勦罪。極刑定讞。魂散魄消,父子悲號。母女抱痛。萬人笑罵,悔何及焉。

而好淫者忝不知恥,本名教中人,甘為敗常亂俗,或兄佔弟媳,弟姦兄嫂,或叔因姪婦而起貪心,姪以嬸娘而成茍合。兩下歡娛。只顧眼前快活,半生潦倒,那知身後傾頹,不是斷絕香煙,便是流為乞丐;不是妻女酬償,便是子孫落魄。孤墳野鬼,孰化紙錢,浪子輕狂,孰施菜飯,言念及此,能不悲哉。

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廣公行持語錄()

※日期:一九八零年閏六月五日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲

傳某師因感女眾塵俗習染太深,又乏男眾果斷不畏的氣魄,請示老和尚,如是女眾出家要成辦道業,是否也希望渺茫?

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生靈塗炭

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佛度憍陳如

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佛陀在菩提樹下成道後,便前往王舍城宣說佛法,以度化憍陳如等人。

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慈悲三昧水懺的由來

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盂蘭盆會的由來和意義

盂蘭盆釋為『救倒懸、解痛苦』之義。比喻亡者之苦,有如倒懸,痛苦之極。

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業報釋疑

我們在世間上,所碰著的一切災殃苦患,不如意事,都是從惡業招致得來的;一切福祿壽康吉慶,都是從善業所獲得的。今世所享受的,是前世所作的果;而今生所造作的,又為來世苦樂的因。所以作怎樣的善,得怎樣的福;作怎樣的惡,得怎樣的苦。識田的感招,像數學上乘除一樣,是一定不易的。所以戒殺放生得長壽少病報,廉潔布施得權威厚報,貞節得夫妻賢淑報,偷盜得貧窮耗財報。相反的方面也就可類推而知了。

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