身心靈暨學佛資源分享

文殊菩薩化身為貧女的故事

五台山是文殊菩薩的道場，有關文殊菩薩的諸多故事，大多都與五台山有關。

無常—面對死亡

人為什麼要行善更要求慧（中）

人為什麼要行善更要求慧（上）

大哲學家康德曾經說過一句名言：「無內涵的思想是空的，無概念的直覺是盲的。」（Thoughts without contents are empty, intuitions without concepts are blined.）筆者認為行善的道理很類似，我們可以這麼說：「沒有善行的理論是空洞的，沒有智慧的善行是盲目的。」一個人如果僅能空口說白話，講述如何行善，卻始終做不出具體的善行，那麼這些道理講得再好也不過只是空談，效果便很有限。

福慧雙修　圓滿佛道

因果概觀

在敘述因果教育前， 我們應先對這「真理」有一明確、清楚的認知。 所謂「真理」必須是這道理此處是真實的， 他處亦是真實的;現在是真，過去是真，未來亦是真;你相信它存在，你不相信它亦存在。換言之， 真理必須是不局限於時間、空間而改變， 亦不受於人、事、物之不同而廢存。

越是沒有真才實學的人，越是追求虛榮

 狐狸和猴子好幾天沒吃東西了，在路上它們發現了一個洞穴，裡面有個神像和兩個瓶子。

寬恕容忍無怨仇　海闊天空任遨遊

心誠則靈

江海之所以能為百谷王者，以其善下之

清代有名的經學家、史學家、文學家畢秋帆是江蘇鎮江人，與司馬光的《資治通鑒》相媲美的《續資治通鑒》，就是他編纂的。

洗腳的水盆

羅怙羅尊者在年幼時，即追隨佛陀出家修行。初初修行，未滿十歲的他，仍有著童稚愛玩的天性，並且經常說謊戲弄他人。每當有居士向他詢問佛陀在何處，他便故弄玄虛，混淆視聽。若佛陀是在竹林精舍，便告訴對方佛陀在鷲峰山；若在畢缽羅窟，便告知在西尼迦窟，使得這些信眾奔波疲累，無法如願的禮見佛陀。當羅怙羅見到這些居士像傻瓜一樣地東奔西跑時，心中卻覺得十分有趣。

修行人應如何破除迷信

常常看到許許多多的家庭於家中有人往生之後，所感召的喪氣導致親人之間紛爭不斷、身體多病、事業失敗等等諸事不順家道中落厄運連連的現象，原本擁有的和諧安樂的家庭，常常無緣無故的一言不和瞬間陷於爭吵不斷、惡言相向、極難以溝通的困境，經營一向順手自信滿滿的事業，也沒由來的障礙重重、膠著困頓難以處理，一向自認為尚且健康硬朗的身體也不知緣由的突然逐漸老化、行動遲緩、筋骨酸軟、畏縮怕冷、極易疲勞、胸口束縛、鬱悶愁苦但卻又藥石無效，只能無奈的日日處於鬱悶愁苦焦慮消極煩躁不安的情緒之中，所有生活周遭所發生的一切變化恍如一場惡夢，但卻又如此真真實實的不斷的在生活周遭上演著，左思右想反覆思維但卻又百思不得其解無能得知緣由，更常常因為無法可尋而心生逃避畏縮甚而抱怨連連，滋生了更多更複雜的困境，帶來了更大更深層的苦痛，此種悲苦與無奈真是人間最大的煉獄啊！

不肯定不懷疑的事物，不懷疑不肯定的事物

鶴林玄素禪師，俗姓馬，時人皆稱他為馬素，後來的人更模擬馬祖道一禪師而稱之為「馬祖」，可見其知名度似乎與馬祖相等。

既曰一切，何有除外

有一個農夫，禮請無相禪師到家裏來為他的亡妻誦經超度，佛事完畢以後，農夫問道：「禪師！你認為我的太太，能從這次佛事中得到多少利益呢？」無相禪師照實說道：「當然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不只是你的太太可以得到利益，一切有情眾生無不得益。」

堅持悟道

　　吾人於修行之過程中，常不願去研悟真理之所在，而著相於神通之顯化，世人抱著一觀究竟之心理，前往聖門參鸞，十之八、九不是要了悟鸞文，渡化眾生之啟示；而是希望到聖堂之後，是否得到仙佛之嘉勉，方願意深信仙佛之靈感，才入聖門學修。