詩：妄念情生境是迷 客塵往復三更啼
蠲除憍慢心安穩 嗔恨不生靜慧犁
示：昔時曾聞一居士對一位善知識言：「方才彼位善知識向吾請益，觀其對話，才智不高，恐不合吾前往問益。」言出之間，已露出妄念叢生，憍慢心態顯露無疑；又有一位居士對善知識云：「汝來問益，要誠心依吾言而行。」待居士之指示後，善知識．便稍加應對後轉身告退，此居士知善知識有未遵行之心，則起身對言：「汝要去，任隨便行去，以後勿再有求於吾。」言出之間，已隱含嗔恨之心，如斯之言，身為居士者，恐未覺知身犯憍慢、嗔恨之疾。
修道之士，要面對世上事物，須依靜覺之心來行世處事，不然妄念一出，情迷叢生，將使自己受境轉識，心染塵相，似客塵一般往復來去，生死不定，如此之談「修身」之事，恐難免墜落六道輪迴之漩渦，蓋，身來去造業，心染塵受生，使身心不得安住靜處；不得觀心照察，徒令自己陷入黑暗之道，難見光明。
人生要知靜覺，才能藉法水洗滌塵埃陋習習氣，返歸本來之真面目，故 ，以「靜」修身，能使自己安定；以「靜」修心，能使心源靜極光通達照見內外身心，客塵永得清靜自在，由斯可見，修「靜」養身心之重要。有靜覺之行，內契性元，可照見憍慢之行為，令自高輕慢之心不起，修「靜」以歸心，能使性地安穩，不嗔恚，不懷恨，慈悲行善，則可除卻世上污穢之心，使性心清靜不染，身行心修，以「靜」勤修者，先令諸識澄靜；心念不起，靜覺身心，世界均為身識所擾動，一心「靜」進，便有靜慧發生，斯時頓覺身心輕安自如，靜極光生，十方一切世界如明鏡懸空照澈一切無餘。
在未「靜」之前，妄想常生，擾動自己心源，似海浪滔天難得有平靜之時，故未入「靜」者，靜慧則隱；已入「靜」者，靜慧則生，慧生光明普照內外，何有何事不能善於圓滿乎？諸子所缺乏者，乃未能以「靜」自修，故在靜慧未顯之前，常隨境轉，好看濟世盛況，不知平時聆聽聖訓以照察自己，如能用平等無分別心來修者，諸子之道果恐非只是今日之位而已！盼望諸子體會領悟之，此示。
觀音鸞訓
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