人是帶業來的，來這娑婆世界，受輪迴生死煩惱苦、受五蘊之苦，眼睛貪看好的，耳朵貪好音聲，舌嗜美味，成天只知道要如何經營，要穿好、住好、睡得舒適，在世俗認為這是理所當然，以為人生只是為了享福作樂而已，殊不知道這番作為乃是造業，造了一些貪業，帶舊的業來，再造新的業去，而人身也就再難得了。而佛法中的作為，是福慧雙修，是把自己的身心付出，全為了利益他人，不著形相，而不是貪一己的私利，雖不為己，但在為人之時，同時利益了自己，是自利利他。
雖然我們每天做種種的事務，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要了解，我們尚有一個不可見、不可聞的一面，那一面並沒有在看、在聽，在吃，或在做什麼，是一條真正解脫的路途。我們帶惡業來到這個娑婆世界，要曉得入佛門，由佛法中找到一條解脫的好路回去。一個人在生之時，若不能得到解脫，則死後不可能得到解脫。’
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我是出生於八十年代一個農村家庭中的女孩。在父母，親戚，朋友，鄰里的眼中我是一個聽話，懂事的女孩。因為從記事起我就幫媽媽分擔家務，洗衣，打掃衛生，做飯；性格內向，從來不大吵大鬧。我有一個嚴格，慈祥的父親，在他的調教中我成了一個比較傳統的女孩。至今他們仍然覺得我是一個好女孩，只有我自己知道我是罪惡的人。
《地藏菩薩本願經》中，釋迦牟尼佛講，從釋迦牟尼佛滅度之後，直到彌勒佛成佛之前，釋迦牟尼佛把娑婆世界的所有眾生都托付給了地藏王菩薩。
我們現在所有人都是釋迦牟尼佛托付給地藏王菩薩的，地藏王菩薩不能不特殊地慈悲我們，在原有的慈悲基礎上，還更加的慈悲。
◎成剛法師
我們看現在世間的眾生，殘酷無情地殺害生靈，引取無厭地貪著酒肉，長惡病的非常多。我們到醫院裡就可以看到，有的動手術被開腸破肚，有的被截肢等等，這些痛苦的場景，不正是廚房景再現嗎？
我父親不信佛，總說我和母親念佛是迷信，也會惡口誹謗佛法。因此，平日我和母親都要趁他出外散步，才敢在家出聲念佛，免得他又造口業。
七年前四、五月的某一天，父親夢到他被抓到一間陰廟的二樓，雙手被綁在欄杆上，一個女人罵他口業太差，脾氣太壞，要把他抓起來。沒多久一位男人出現，便說：「放了他吧！」父親一聽，雙手用力一抽，扯破了襯衫，拔腳就往一樓逃。隔天父親出外尋找夢中那間陰廟，可是找不著，而夢中那件扯破了的襯衫卻完好無缺。
大約在三十幾年前，發生在武界附近的深山裏：當時山洪很大，山內有山崩的現象，我們一群人大約有六、七個人，被困在山崖邊。後面已山崩，前面是深崖，崖下有溪水湍流，我們這群人才想說出口：「進退無路」時，我看見前方約二公尺處的山崖邊，有二盞類似煤油燈一般的光，亮一下又熄一下、亮一下又熄一下。我向同伴說：「前面有二盞燈光，可能有住家。」即向發光處走去，原來那二盞燈光是一隻大龜的雙眼，我們問烏龜要帶我們去那裏？牠就帶路一直往上游走去，原來有路可通到山崖下面，走到最下面有一條山地同胞走的路。走到上游，有一道木板橋，到了橋邊，烏龜就大叫三聲，我們整群人就跟牠走過橋。
隨後，大家正要向大烏龜跪下來禮拜答謝時，我突然想起：在十多年前，於神木村（林班地）聽台電收音機廣播有颱風，我與三、四位同伴要走出山，但是走到站牌處，車已開走；我們一致決定，連夜走出山。
美國加州一位麻醉師多年來聽過不少病人接受手術後死而復生的經歷，都選擇一笑置之。到後來有次接受手術才驚覺自己「靈魂出竅」，聲稱見到醫生施手術情況，期間有聲音「當頭棒喝」，更遇上亡父及祖先，他得以反省過去，醒來後決意改過重過新生做好人，並將經歷寫成新書。
帕蒂（Rajiv Parti）曾經是一間醫院的總麻醉師，在25年事業當中，聽過不少病人說在心搏停止期間的奇異經歷，但他總把它們當做廢話。帕蒂一家五口大屋一間換一間，名車一部換一部，除了他安排兒子追隨自己做醫生的事不順利外，「生活幾乎完美」。
下面這個小故事，發生在泰國，是美國輪迴研究專家伊恩‧斯蒂文森博士的研究小組追蹤調查的一個案例。
故事主人公達拉翁（Dalawong）記得他以前做過一頭鹿，被獵人所殺後又轉生為蛇。後來蛇又被獵人所殺，之後他才轉生成了人。
灤州的汪邁陶是明末的生員。赴歲試，中途被流寇抓住。流寇因為他是文士，所以讓他管理簿籍，汪邁陶假裝答應了。強盜又抓到了一個女子，長得很好看，強行讓汪邁陶娶為妻子。汪邁陶一詢問，女子是灤州某村人氏，於是分床而睡。
一天晚上，趁著強盜們喝醉睡著了，汪邁陶為女子換了衣服帽子，帶著她逃跑了。到達灤州某村，訪問了她的住址，叩門而入。而女子的母親自從丟失女兒後，日夜哭泣，見到女兒後驚喜交集。女子母親問汪邁陶的姓名，汪不告而去。
人自落於後天之後，必定受到塵寰欲念之影響，導致各種慾望的產生，尤其是色欲方面，必定隨著成長而由來，這全屬於陰陽配合而延後代者也，然後此色欲之變遷，已致於發生了偏差，使得淫慾不停的演變，造成了層次不同的罪業，故當慎而明之，否則淫之亂於己，或是淫亂於社會，影響了固有道德之存滅，那則是罪上加罪，業上加業，必陷己身永劫不復之地步。
然而各種欲望，在於心念不夠誠正使然，又在每於欲念之起時，當設法予以控制，並非只任讓其橫流，這可靠修持來予以制滅，這也才是真正致福的根源，尤其在於淫欲之起，更得慎重加以克服，不要任此淫念之欲火熾盛，一旦泛濫則慾火就難以收拾，待慾火消熄之後，那悔恨則莫及矣！又圖一時之快愉，亦得付出相當之代價，不得不為此嚴重之後果背負沉重之罪擔，故聰明者必學習克制之法，成就一個人當成之道德，以求達真正之幸福也。
佛教的修行中，念佛，長期以來一直是佛教徒重要的修行方法，其思想與修持影響著佛弟子的解行，因其方便易行，流傳很廣影響也大，佛教向來重視具體的宗教實踐和修行功德，念佛便是佛教中最常見之宗教實踐，同時也被視為功德，因只要繫念一句佛號，而能心心相契、念念相續，且不論根機之利或鈍，皆能實行。念佛的殊勝方便可以普攝群機，時不拘閒忙動靜，如此不論時地、不揀根機的修行法門，實為「是男是女總堪修，若智若愚皆有分」的無上法門。
疫情嚴峻無常迅速，此刻心靈的依歸與生命的安定，顯得格外重要。謹拋磚引玉，憶念彌陀的慈悲本願，以及自己父母親的念佛感應與大眾分享。
末法時代，諸惡充滿，這五濁惡世就亂糟糟的，佛法也滅了。這時候，「淫慾火盛心迷倒」，就像現在一般人，淫慾心比學佛法的心要重。他沒有說我天天研究佛法，研究了又研究；睡不著覺，我就來研究佛法；或者醒著的時候，我更應該要研究佛法。不是的！睡不著覺，就生出一種淫慾心，總覺得研究佛法沒有什麼意思。一生出淫慾心，覺得：喔！這是非常地非常的妙了。他認為這個是妙，就是一種無明把他支配得心迷倒了。觀音菩薩早就知道末法的人是這樣，這個心迷亂顛倒。迷，就不清楚了。
好像某某人，見到他女朋友，啊！就不得了了！這個時候，就忍耐不了了。這就是心迷倒了！confused (迷亂)，很奇怪的。或者做太太的，就偷偷摸摸到外面找其他的男人，找情夫；或者做丈夫的，就偷偷摸摸到外面去找女人，找情婦。就為了淫慾火的發泄，到外邊去貪染。
柴注，宋朝青州人，任官壽春郡司理，曾經審理一宗謀財害命的案子。
那個犯人供稱，居住在離城大約有三十里之處，平日以接待客旅為生，如果遇到單身旅客，攜帶的行李很重，他就利用夜間將客人殺死，前後已經做案多次。
○妙蓮老和尚
世間人為了傳宗接代，夫婦之道是無可厚非的，但是以佛法來講，無邊的大苦都是因為有夫婦之事，才有這個苦。所以，真佛法不但講夫婦之邪淫不可有，連夫婦之正淫也要斷，這就是出家人不結婚的道理。其實情慾是生死之根，所以佛陀對斷淫這個法說得最透徹。諸位是受五戒，才初發心學佛嘛！所以講到淫戒，只告訴諸位不要邪淫，正淫就好了；但是學佛法最重要的目的是什麼？就是了生死。無邊的大苦都是因為有生，有生必有死，我們要如何解脫呢？這就要受戒、持戒。現在大家來受戒，就是為了要求解脫。要解脫就須斷淫慾，斷淫慾梵行才能修成；染淨二行必不能同時生存。有了染行就壞了淨行，必要有清淨梵行方能了生死啊！
○夢參老和尚
我有個弟子，銀行虧空九千多萬，沒辦法償還，判刑二十年。她在監獄裡頭就念《地藏經》，念《地藏經》感化監獄長，很多人跟她念《地藏經》，她只住幾年就提早放出來了，這是她的第一個感應。
